Los mayas cre\u00edan en la vida despu\u00e9s de la muerte, pues la vida era un tiempo sin fin.<\/p>\n
\u201cPara los mayas la vida y la muerte son complementos indispensables\u00bb. La doctora dice Vera Tiesler, investigadora de la Universidad Aut\u00f3noma de Yucat\u00e1n, explica que para los mayas, la muerte no era un destino final, sino que \u00abtienen la noci\u00f3n del devenir constante, por ello, hay fases de destrucci\u00f3n y fases de creaci\u00f3n\u201d.<\/p>\n
Para ellos, cada persona ten\u00eda un coraz\u00f3n sagrado<\/em>\u00a0formado por una serie de componentes an\u00edmicos que transitaban por los espacios del cosmos, dice la especialista en cultura maya y antropolog\u00eda esquel\u00e9tica.<\/p>\n El coraz\u00f3n sagrado<\/em> contiene emociones, entendimiento, estados de \u00e1nimo, valores personales, memoria y voluntad, indica el estudio Las entidades an\u00edmicas en el pensamiento maya<\/em>, de Roberto Mart\u00ednez Gonz\u00e1lez, investigador\u00a0 del Instituto de Investigaciones Antropol\u00f3gicas de la\u00a0Universidad Nacional Aut\u00f3noma de M\u00e9xico (UNAM).<\/p>\n Estos componentes an\u00edmicos son independientes del cuerpo, no son cuantificables y se localizan en el cuerpo entero y en el aliento. \u00abEl coraz\u00f3n<\/em> no es un elemento unitario, sino un flujo an\u00edmico capaz de difundirse por diversas partes del cuerpo\u00bb.<\/p>\n En la muerte, algunos de estos componentes an\u00edmicos se destruyen con el cuerpo, algunos regresan el d\u00eda de los fieles difuntos y otros m\u00e1s viajan al inframundo junto con el cuerpo f\u00edsico, donde son limpiados de toda transgresi\u00f3n e historia personal y reinsertados en un elemento o individuo diferente para el inicio de una nueva vida, seg\u00fan el estudio de Mart\u00ednez Gonz\u00e1lez, galardonado con el Premio de Investigaci\u00f3n 2011 en Ciencias Sociales, que otorga la Academia Mexicana de Ciencias.<\/p>\n Roberto Romero Sandoval, maestro de estudios mesoamericanos de la UNAM, explica que para los mayas, \u201cla muerte no significa la aniquilaci\u00f3n\u201d.<\/p>\n \u201cEn la cultura maya el hombre se concibe con un naturaleza dual, es decir, la uni\u00f3n del cuerpo\u00a0 y la identidad an\u00edmica, que se separan en el momento de la muerte para habitar en los sitios del cosmos, entre ellos el inframundo, llamado Xibalb\u00e1, que se traduce como \u2018el lugar donde se desvanecen\u2019\u201d, dice Sandoval.<\/p>\n El descenso al inframundo<\/strong><\/p>\n La vida c\u00edclica de los mayas existe en un espacio c\u00f3smico sostenido por las ramas, tronco y ra\u00edces de una monumental ceiba o \u00e1rbol sagrado, considerado por esta cultura el eje del mundo, explica Tiesler.<\/p>\n La ceiba es el puente de comunicaci\u00f3n entre tres niveles de existencia: cielo, tierra e inframundo.<\/p>\n \u00abEl cielo es concebido como una pir\u00e1mide de 13 niveles, la tierra como una plancha cuadrangular y el inframundo como una pir\u00e1mide invertida de nueve cuerpos\u00bb, describe Roberto Romero Sandoval, investigador del Centro de Estudios Mayas, del Instituto de Investigaciones Filol\u00f3gicas de la UNAM.<\/p>\n \u00abEl cielo est\u00e1 destinado para los que mor\u00edan en la guerra y en el sacrificio y, posiblemente, a las mujeres que mor\u00edan en el parto. Otro espacio era una especie de para\u00edso terrenal, un lugar donde hab\u00eda abundancia de comida y bebida, y en el centro estaba una ceiba\u00bb, explica.<\/p>\n El Popol Vuh <\/em>o\u00a0libro sagrado de los mayas, describe el descenso al inframundo como un camino de pruebas a sortear, indica Romero Sandoval. Para llegar ah\u00ed, es necesario bajar por unas escaleras muy inclinadas, atravesar r\u00edos r\u00e1pidos, de sangre y de agua, y pasar por unos j\u00edcaros espinosos.<\/p>\n Atravesar el agua representa la destrucci\u00f3n, retorno a un estado original y renacimiento. Bajar al inframundo significa adquirir conocimiento, porque el inframundo un lugar f\u00e9rtil y acu\u00e1tico. Lo sacerdotes y chamanes llegaban al inframundo a trav\u00e9s de los r\u00edos, los ojos de agua, los cenotes, cuevas rocosas, cavernas y volcanes, precisa Romero Sandoval.<\/p>\n \u00abEn el \u00faltimo nivel del inframundo el cuerpo se desvanece y se convierte en esqueleto. Uno se vuelve como el se\u00f1or del Xibalb\u00e1, como el Dios de la Muerte. El Dios de la Muerte tiene rasgos vitales, si bien es un esqueleto, tiene ojos, por lo que puede ver, conoce el mundo que habita\u00bb. Contrario a los cristianos, para los mayas, lo sagrado est\u00e1 en interior de la tierra, donde surge la vida, y no en el cielo.<\/p>\n Los dioses que traen las enfermedades y muerte <\/strong><\/p>\n Los mayas cre\u00edan que el d\u00eda de su muerte estaba determinado por los dioses del Xibalb\u00e1 (inframundo). El Popol Vuh<\/em> explica que incluso eran estas divinidades quienes enviaban las enfermedades que matan a los hombres, dice el investigador de la UNAM, Roberto Romero Sandoval.<\/p>\n Sandoval y la doctora Ana Cecilia Rodr\u00edguez Romo, experta en historia de la medicina, identificaron algunas condiciones m\u00e9dicas con las descripciones de las enfermedades que provocaban los dioses: \u201cAhalpuh y Ahalgan\u00e1 hinchaban a los hombres \u2014seguramente era cuando enviaban la enfermedad de hidropes\u00eda\u2014; les hac\u00edan brotar pus de las piernas \u2014v\u00e1rices\u2014, o les te\u00f1\u00edan de amarillo las caras \u2014hepatitis\u2014.<\/p>\n Chamiabac y Chamiaholom hac\u00edan adelgazar a los hombres, es decir, padecer anemia. Ahalmez y Ahaltocob provocaban los accidentes cuando los hombres regresaban a sus casas, y Xic y Pat\u00e1n causaban una muerte repentina, oprimi\u00e9ndoles el pecho a los hombres hasta que vomitaban sangre \u2014infarto al miocardio\u2014.<\/p>\n El entierro<\/strong><\/p>\n Los entierros para los mayas significaba honrar a la tierra y llevar al difunto al inframundo, para que regresar\u00e1 con los dioses que le dieron vida, dice H\u00e9ctor Camilo S\u00e1nchez Beltr\u00e1n doctor en psicolog\u00eda y especialista en antropolog\u00eda de la Universidad de Guadalajara (UdeG).<\/p>\n \u00abEn el entierro era el proceso donde la persona deja la vida material y regresa a la identidad an\u00edmica. A la gente com\u00fan se le enterraba normalmente en el suelo de sus casas, mientras que a los jerarcas se les hac\u00edan tumbas especiales\u00bb, comenta el experto de la UdeG.<\/p>\n Las pompas f\u00fanebres de los jerarcas eran p\u00fablicas y duraban dos o tres d\u00edas. \u00abA sus cuerpos sol\u00edan sepultarlos amortajados y cubrirlos con pigmento rojo antes de ponerlos en sus tumbas. Ah\u00ed se les agregaba una abundante cantidad de objetos suntuarios, incluyendo cuerpos de personas sacrificadas\u00bb.<\/p>\n El sacrificio humano era concebido como la m\u00e1xima expresi\u00f3n religiosa, que permit\u00eda la intervenci\u00f3n de los dioses y garantizar el bienestar colectivo,\u00a0 mientras que las ofrendas le facilitaban su tr\u00e1nsito al m\u00e1s all\u00e1 y ostentaban el poder del jerarca\u00bb, comenta Vera Tiesler.<\/p>\n Para los mayas, los huesos simbolizan firmeza, fuerza y origen, dice Romero Sandoval, por ello, los antiguos mayas realizaron diversos rituales en torno a la muerte\u00bb.\u00a0 Uno de estos rituales, que todav\u00eda se realizar en algunas poblaciones, como Pomuch, en Campeche, es exhumar el cad\u00e1ver, limpiar los huesos de sus antepasados y colocarles polvo de cinabrio. El cinabrio es un mineral hallado en la tierra que los mayas utilizan como colorante rojo. Este color representa el renacimiento, ya que se le relaciona con el Este, el lugar por donde nace el sol. Este ritual representa \u00abla vida en el m\u00e1s all\u00e1, o sea, la inmortalidad\u201d, se\u00f1ala el experto.<\/p>\n Fuente: http:\/\/mexico.cnn.com<\/p>\n Informaci\u00f3n b\u00e1sica sobre la cultura maya<\/strong><\/a><\/p>\n DESCUBREN EL PASATIEMPO DE LOS MAYAS<\/strong><\/a><\/p>\n \u00bfCU\u00c1LES SON LOS SELLOS SOLARES MAYAS<\/strong>?<\/a><\/p>\n LOS MAYAS<\/strong> ENSE\u00d1AN COMO ENFRENTAR LA SEQU\u00cdA<\/a><\/p>\n